夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(j两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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