星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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